Didysis ketvirtadienis, Didysis penktadienis ir Velykos, šios trys liturgijos virš?n?s, sudaro vieno sl?pinio, m?s? atpirkimo sl?pinio, tris atskirus tarpsnius.
Šis trij? dien? laikotarpis dar vadinamas „Velyk? tridieniu”. Liturgijoje stengiamasi kiek galint tiksliau sekti tokia istorijos raida, su kokia gali supažindinti sinoptini? evangelij? tradicija.
Ketvirtadien? Bažny?ia mini Eucharistijos ?steigim? Velyk? vakarien?je, J?zaus su mokiniais valgytoje Jeruzal?je.
Žinodamas, jog Kan?ios drama neišvengiama, J?zus turb?t gal?jo keliomis dienomis paankstinti Velyk? vakarien?, kuri? nor?jo valgyti Jeruzal?je su savo mokiniais (toki? išvad? galima padaryti palyginus Evangelij? pagal Jon? su sinoptin?mis evangelijomis).
Miši? Evangelijoje primenama, kad vakarien?s metu J?zus mazgojo kojas savo mokiniams ir aiškino, kod?l taip elgiasi: „Jei aš – Viešpats ir Mokytojas – numazgojau jums kojas, tai ir j?s turite vieni kitiems kojas mazgoti. Aš jums daviau pavyzd?, kad ir j?s darytum?te, kaip ai jums dariau”. Tod?l pagrindinis celebrantas mazgoja kojas dvylikai dalyvi?, taip išreikšdamas pagarb? ir tarnyst?. Krikš?ionims, kaip ir J?zui, svarbiausia tarnauti bendruomen?s bendrajam g?riui. (Palendri? šv. Benedikto vienuolynas).
Did?j? penktadien? niekur pasaulyje n?ra aukojamos šv. Mišios, nes J?zaus Auka yra vienintel? Didžiojo penktadienio centras – popiet? ar vakare šven?iamos Viešpaties Kan?ios pamaldos, kuri? metu pagerbiamas kryžius.
Didysis šeštadienis skirtas pamin?ti Viešpaties kapo tyl?, paslapting? per?jim? iš mirties ? prisik?lim?. Velyknak?io šventimas yra Didžiosios savait?s širdis, kuriai vis? gav?ni? reng?m?s ir jos lauk?me.
Jonas Šaulys pagal www.litkat.lt